国产成人精品高|91制片厂破解版下载|A毛片免费全部播放|电影亚洲中文字幕|欧美日韩精品丝袜高跟鞋|亚洲无人区码一码二码三码四码|91极品国产一区|日本乱偷互换人妻中文字幕|51ⅴ精品国产91久久久久久|亚洲国产精品精品午夜福利,在线观看欧美日韩成人,成年人视频大全,色综合久久天天综合观看

瀾滄少數(shù)民族眾多，各民族都有悠久的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，慶幸的是,，千百年來，瀾滄各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并被歷史的長河沖散,，并未因時間更迭而遺失,。目前，瀾滄縣有國家級傳承人4人,，省級傳承人25人,，市級傳承人47人,，縣級傳承人119人。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目2項,，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目12項,，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目30項，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目6項,。這其中包括了不少瀾滄各民族傳承千年保留至今的傳統(tǒng)手工技藝,。

五彩斑斕的拉祜族編織技藝

拉祜族傳統(tǒng)編織的歷史悠久，在漫長的歷史長河中,，形成了反映自己民族傳統(tǒng)文化特色的拉祜族編織技藝,。2006年，拉祜族編織技藝被列入普洱市級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,。拉祜族的編織根據(jù)材料的不同可分為棉麻編織和竹篾編織,。

棉麻編織，又稱織染,。據(jù)記載,，拉祜族的織染工藝已有一千多年歷史?？椚镜墓に嚵鞒虖?fù)雜,，從原材料到加工成成品需要幾十道工序才能完成。主要原料有棉布,、棉線,、絲線，黑,、紅,、藍、綠等各種彩色布料和銀制品為裝飾,。成品有傳統(tǒng)拉祜族服裝,、背袋、荷包,、頭巾,、圍巾、床單等,。 例如：背袋,，又稱“筒帕”拉祜語稱“密 搓”早期的背袋是拉祜族人民生產(chǎn)生活的必需品，系用青藍布制作,，面積較大,，一般能盛20斤左右的糧食，沒有裝飾物,。隨著拉祜族社會經(jīng)濟的發(fā)展,，生活方式的改變,， 拉祜族的背袋也朝著裝飾化、工藝化的方向發(fā)展,，面積縮小到與人體比例相適應(yīng),，由過去裝糧食、野菜野果變?yōu)檠b日常生活用品,，如毛巾手帕,、煙鍋煙袋、蘆笙,、飯盒等,。拉祜族背袋的兩面由幾何圖案裝飾，底部的兩端綴有色線穗,，瀾滄拉祜族自治縣糯福,、酒井、東回,、東朗等地的拉祜族背袋,，用紅、白,、黑三種線一次性織成有圖案的背袋,，兩側(cè)綴以幾排彩色絨線球做裝飾，顯得精致美觀,。20世紀(jì)80年代以來,，拉祜族的背袋制作工藝有了突飛猛進的發(fā)展，除圖案更加精致美觀之外,，在背袋上織上“云南瀾滄”“瀾滄拉祜”“中國拉祜”等字樣,，成為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窦皣鴥?nèi)外游客喜愛的工藝品。

竹篾編織,，又稱竹編,，主要成品有手箍,、腳箍,、項圈、飯盒等,。竹編的首飾是拉祜族民間常見的男女飾品,，也是拉祜族民間傳統(tǒng)手工藝品。手箍,，形如手鐲,，用野生秧草曬干后編織而成，戴在手腕上,，有只戴一只手的,，多數(shù)是兩只手都戴,，一般一只手戴三至五道，多者達十幾道,。在雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣的拉祜族婚俗中,，婚禮后第三天，新郎要為新娘編織24道手箍并親自戴在新娘手腕上,，以示愛意,。腳箍，形如腳鐲,，也是用曬干的秧草制作,，戴于腳腕上的飾品，一般一只腳戴三至五道,，多者達十幾道,。項圈，形如銀項圈,，也是用曬干的秧草編織而成,，戴于脖頸上的飾品，一般戴三至五道,，多者達十幾道,。還有竹編飯盒，品種繁多,，是拉祜族人民日常生活中的必需品,，也是拉祜族民間傳統(tǒng)的手工藝品。系用金竹制作而成,，形狀各異,，有長方形、圓 形,、橢圓形,、腰子形等多種，大小以能夠盛下一個人一天的食物為限,。以織工精細,，編織圖案美觀者為佳品。

“活化石”變?yōu)?ldquo;活財富”：傣族造紙工藝

作為中國古代四大發(fā)明之一,，造紙術(shù)一直被津津樂道,。在云南邊陲的普洱市瀾滄縣上允鎮(zhèn)芒角村芒京寨，有一項傳承千年的民間造紙技藝傣族民間造紙工藝仍在流傳,，堪稱造紙術(shù)的“活化石”,。

距瀾滄縣上允鎮(zhèn)6公里的芒京村民小組，寨子里90%以上都是傣族。據(jù)介紹,，傣族手工造紙最初源于其祖輩世代信仰佛教,， 在祭祀念經(jīng)、抄寫經(jīng)文時需要用到紙張,，傳統(tǒng)造紙術(shù)造出的紙造價高昂,，在當(dāng)時生產(chǎn)落后的情況下，紙張亦屬于奢侈品,，于是智慧勤勞的芒京傣族祖先看向身后,，發(fā)現(xiàn)自己生活的村寨周邊郁郁蔥蔥的構(gòu)樹，而構(gòu)樹皮纖維多,、韌性好,，是制造紙張的好材料。結(jié)合中國造紙術(shù)和東南亞國家的造紙方法,，傣族自己的紙張便應(yīng)運而生,。

這項古老的造紙工藝包括五步流程、十道工序,。五步流程即：浸泡,、蒸煮、搗漿,、澆紙,、曬紙。十一道工序即：采料,、曬料,、浸泡、拌灰,、蒸煮,、洗滌、搗漿,、澆紙,、曬紙、砑光,、揭紙,。成品紙具有四大特點：柔韌性極好，抗拉力比普通的綿紙更強;有木香味,，且不易流失;有良好的透氣性;保留時間很長,，瀾滄傣族寺廟里用此紙張抄寫的經(jīng)書至今已有百年余,，仍然還在使用,。

與其他傳統(tǒng)工藝一樣，傣族造紙工藝同樣也曾面臨失傳。據(jù)當(dāng)?shù)卦旒埵炙嚾苏f：“上世紀(jì)60至70年代,，芒京,、芒那傣族的手工造紙隨處可見，寨子里70%的婦女都會制作,，她們制作的紙曾流傳至周邊縣市乃至周邊國家,。但是后來隨著社會發(fā)展，村里掌握手工造紙技術(shù)的基本上都是老人,。因為手工造紙工藝復(fù)雜,、時間長、賺不了很多錢,，年輕人沒多少愿意去做,，像這樣的造紙作坊村子里也只有三四家。”伴隨大量的機械紙張涌入市場,，傳統(tǒng)的手工造紙受到?jīng)_擊,。傳統(tǒng)的手工造紙成本高、出售難,、價格低,、時間花費長，當(dāng)?shù)卦S多從事造紙的農(nóng)戶,，不得不轉(zhuǎn)向發(fā)展其他產(chǎn)業(yè),，寨子里基本沒有了造紙的農(nóng)戶，這項傣族傳統(tǒng)手工技藝的傳承岌岌可危,。

為保護傳統(tǒng)文化瑰寶,，更好地留存這份祖先傳下來的“活化石”，普洱市及瀾滄縣文化和旅游部門,，開展了一系列工作以保護和傳承傣族造紙術(shù),。積極開展傳承人培訓(xùn)，增強傳承保護后勁,，積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護,，目前傣族造紙術(shù)已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

傳承弘揚各民族優(yōu)秀文化,，著力構(gòu)筑中華民族共有精神家園,，對于鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)民族團結(jié)進步示范區(qū)具有重要意義,。經(jīng)過多方努力,，傣族造紙術(shù)最終被保護和傳承下來，并且成為了芒京的一項新財源,。如今,，造出的紙張不僅用于當(dāng)?shù)仄渌麄鹘y(tǒng)文化的傳承，例如：佛寺里抄寫經(jīng)文，民間祭祀時扎牛,、扎馬,、扎孝亭、扎俑人,，民間制作孔明燈,、剪紙、刺繡,、裱龍鳳,、繡蝴蝶、裱大象,、裱馬鹿,，而且將傣族文化傳遞到各地，造出的紙張被人們滲入藝術(shù)審美元素,，繪入傣文化特質(zhì),，例如：用在茶葉包裝，制作具有傣族文化符號的文化產(chǎn)品中,，成為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的一項產(chǎn)業(yè)收入,，據(jù)統(tǒng)計，目前,，憑借該項技藝,，造紙戶每年能增加幾千元到上萬元不等的收入。

經(jīng)過千百年的傳承,，傣族造紙工藝保留了中華文化歷久彌新的特色,，保留了中華民族敢于創(chuàng)新創(chuàng)造的民族智慧，而時代的發(fā)展又賦予了勤勞的傣族人民新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和致富方向,。

響徹千年的聲音：拉祜族“葫蘆笙制作技藝”

在拉祜族文化中,，葫蘆被賦予了神秘而偉大的力量，葫蘆文化也是拉祜族文化中最重要的一章,。在拉祜族古詩歌中葫蘆被美稱為“阿朋阿龍”,，具有吉祥、幸福,、豐收的含義,。在拉祜族創(chuàng)世史詩《索代》和《牡帕密帕》中，葫蘆孕育了人類的始祖,。因此,，拉祜人把葫蘆當(dāng)作圖騰而加以崇拜，甚至把它作為一個民族發(fā)展強盛的吉祥神圣之物,。由此而產(chǎn)生的在拉祜族中流傳甚廣的葫蘆笙,，以其獨特的文化內(nèi)涵而流芳千古,，其中，它的制作工藝更是充滿了神奇的色彩,。

雖然拉祜族男子人人能吹蘆笙,，人人能跳蘆笙舞,，但并非人人能制作蘆笙,。據(jù)不完全調(diào)查，在拉祜族所居住的云南省六個州市二十余個縣市中,，僅有一個村子制作出來的拉祜族蘆笙是最正宗,、最標(biāo)準(zhǔn)的，它就是位于瀾滄拉祜族自治縣西北部木戛鄉(xiāng)南六村的南戛河自然村,。南戛河葫蘆笙制作技藝于2006年5月8日被云南省人民政府公布為云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

制作蘆笙的工藝十分精細考究，從音管到葫蘆的選擇都非常認真,，制作笙管使用的是一種長于深山里的泡竹,，簧片用的是人工栽培的堅竹，葫蘆則是自家種植的,。制作蘆笙時先挑選出形狀較好的葫蘆,，根據(jù)所備的做笙管的空心竹管大小，在葫蘆腹部鉆五個梅花形小孔,，做成共鳴箱;再根據(jù)所制作蘆笙的長短,，選葫蘆的大小，將備好的泡竹管截成長短不一的五段,，在每根管子的一端開一個音孔做成笙管;笙管做成后依次調(diào)音準(zhǔn)確后,，就將它們插入葫蘆腹部的五個孔，用酸蜂蠟固定,、封嚴(yán),，再用一根繩子將五個笙管綁緊，最后在葫蘆口上套上大小適合的泡竹管,，再在泡竹管內(nèi)插上一根空心竹管,，一個蘆笙即制作完成。

聽和看來判斷,，從來沒有人規(guī)定過制作蘆笙時葫蘆的大小,、笙管的長短、固定的音符,。但南戛河村做出來的蘆笙音質(zhì),、形狀都是一流的，這就是葫蘆笙制作能夠在南戛河留存的“秘密”也是南戛河手藝人的“秘籍”則是自家種植的,。

蘆笙祖祖輩輩在拉祜族中流行,，如今已成了反映生產(chǎn)生活,，表達人們思想感情的自娛性器樂，在拉祜族心目中有著不可替代的位置,，并且形成了拉祜族特有的風(fēng)格,。目前，在脫貧攻堅勝利的春風(fēng)下,，在全面建成小康社會的腳步下,，南戛河的拉祜族生活日益富足，蘆笙手藝人的技藝也得到傳承與發(fā)展,，據(jù)報道,，南戛河的成年男子40%—50% 都會制作蘆笙，師承關(guān)系以家庭為單位,，傳男不傳女,，代代相傳。

民族傳統(tǒng)技藝是中華民族悠久歷史文化中的瑰寶,，是歷經(jīng)千年不衰的富有強韌生命力的文化遺產(chǎn),，做好民族文化技藝的保護，是傳承中華民族悠久而燦爛的文化,，增強文化自信的必由之路,，讓各民像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，幸福地生活在祖國大家庭中,，和諧共榮,，共同發(fā)展。